三国艺苑 www.sanguocn.com 9 曹操的态度是有贬有褒，但贬多于褒，作者着力突出的是他的“奸” ，清人 顾家相就曾经说过： “盖自《三国演义》盛行，又复演为戏剧，而妇人、孺 子、牧竖、贩夫，无不知曹操之为奸”(16)。 众所周知， 《三国演义》是一部“世代累积型”的历史演义小说，它的 成书有一个较长的发展过程，在创作中，作者主要以《三国志》 、裴松之注 以及《通鉴纲目》等“正史”为依据，但又大量吸收了民间传说以及杂剧、 话本等民间艺术中的有关内容，它是三国故事的集大成者，也是长期以来 流行的三国文化在文学领域的一大总结。作品中的曹操形象，带有千余年 来各种文化的印迹，又倾注了作者的思想感情、美学理想，体现了作者鲜 明的政治观念、历史观念、道德观念和爱憎态度，因而这一形象具有非常 丰富的文化内涵。 首先，对曹操的否定，表现了作者“善善恶恶”的伦理道德观念。 中国文化是伦理型的文化，传统价值观重伦理道德而轻个人才智，重 道义而轻功利，对人物的品评也往往是用道德判断取代价值判断，因此， 在对人物作审美观照时强调真、善、美的统一，而首先着眼于善。在《三 国演义》中，作者对曹操的否定，实际上也主要是在道德上的否定，这在 作品中主要是通过与刘备形象的对比体现出来的。 曹操和刘备是作者着力塑造的人物，在二人身上，不仅集中地表现了 封建时代政治家的不同的政治理想和政治品质，而且形象地体现了中华民 族不同的道德观念。对此二人，作者一直是自觉地作为两个对立的艺术典 型来加以塑造的，正如小说中刘备所云： “今与我水火相敌者，曹操也。操 以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操相反，事乃可