三国艺苑 www.sanguocn.com 7 议方面的内容还不限于本传。例如《蜀书·先主传评》赞扬刘备托孤于诸 葛亮成就了“君臣之至公，古今之盛轨”的美谈，这就在无形中反射魏明 帝托孤于司马懿却成了魏室禅晋的滥觞。 寄情于论， 寓论于情， 《诸葛亮传》 最为显著。 魏明帝时代的元老常林，官至九卿，当朝廷要任命他为三公的时候， 他坚辞不就，并称病退休， 《魏书·常林传评》云： “林能不系心三司，美 矣哉！ ” “美矣哉”一句，实际上跟《魏志·徐邈传》中的一段遥相呼应： “为光禄大夫，数岁，即拜司空，邈叹曰： ‘三公，论道之官，无其人则缺， 岂可以老病忝之哉！ ’遂固辞不受。 ”有美就有丑，所以《魏书·韩暨高柔 评》云： “及暨年过八十，起家就列；柔保官二十年，元老终位：比之徐邈、 常林，于兹为疚矣！ ”不贪图进位升官，不屑于尸位素餐，在陈寿看来是清 公高尚的美德；形同摆设、无所作为地赖在高位上至死方休，是思想境界 低下的表现，所以陈寿给予了无情的批评。 对于被曹操、曹丕故意枉杀的崔琰和鲍勋，陈寿在《魏书·崔鲍传评》 中表示无限惋惜： “崔琰高格最优，鲍勋秉正无亏，而皆不免其身，惜哉！ ” 既然崔鲍之死令人痛惜，那么二曹的行为只能解释为暴虐了。在这里， “惜 哉”二字所蕴涵的爱憎之情是不言而喻的。 陈寿最痛恨的人物是残民以逞的吴主孙晧。鉴于孙晧降晋后被封为归 命侯， 《吴书·孙晧传评》公然提出了异议，认为孙晧应当判处死刑，并公 开执行： “晧之淫刑所滥，陨毙流黜者盖不可胜数。是以群下人人惴恐，皆 日日以冀，朝不谋夕……晧凶顽，肆行残暴：忠谏者诛，谗谀者进；虐用 其民，穷淫极侈。宜腰首分离，以谢百姓！ ”这段文字夹叙夹议，笔者怒不