文教资料 ?? ? 译 ! 期一 + 八三#告类于天神 。 同上# 宋书 , 礼志三#作 “ 大神 ”, 似乎比较得实 。 曹巫告天文云 “ 告类于尔大神 。 ” 如果按照本文作 “ 天神 ”, 那么地神之类都被 排斥在外, 。 八四#惟神飨柞于汉家 , 永绥四海 。 同上# 这是 告天文的结束语 , 应 当读成 “ 惟神飨 , 柞于汉家 , 永 绥四海 。 ” 其中 “ 惟神飨 ” 是祈请天 、 地 、 山 、 川诸大神享用祭 品的套语 , 宋书 · 礼志 三》作 “ 惟尔大神尚飨 ”, 文义更明 。 “ 柞 于汉家 ” 的 “ 柞 ” , 是赐 福 、 保佑的意思 , 如曹巫告天文 “ 唯尔 有神 , 尚飨永 吉 , 柞于有魏世享 ” , 也用 “ 柞 ” 字开头 。 八五#人五 十不称夭 。 同上 ? ?页# 日本古写本群书治要# 卷 二 七作 “ 人年五 十 不称夭 ”, 这 里 没有 “ 年 ”, 疑 属脱文 。 灵枢经 · 卫气失常#云 “‘黄帝 问于伯 高日 人之肥瘦大小寒温 , 有 老壮少小 , 别之奈何伯高对日 人年五十以上 为老 , 三 十以上 为壮 , 卜 八以上为少 , 六岁以上为 小 。” 在古人观念中 , “ 人年五. ” 以下而亡是值得遗憾的 。 八六#肤以幼冲 , 继统鸿基 , 未习保傅之训 , 而婴祖宗之重 。 蜀志后主传注引诸葛亮集 ?/页# “ 保傅 ” 二字疑应加书名号 。 )汉书 · 昭帝纪#载始元五年诏 “ 联以吵身获保宗庙 通 保傅传》 、 孝经》 , 未云有明 。” 文 颖注 “ 贾谊作保傅传# , 在礼 · 大戴记# 。” ??& 0 年河北定县 汉墓出土的竹简有 《 保傅》 , 证实了汉代确有其书 。 刘禅所说的 保傅》 , 跟汉昭帝通读的)保傅传》 应 当是 一回事 。 八七#残类怜丑 , 又支天祸 。 同上# “ 支 ” 似应作依赖 、 仰仗讲 。 吴志 · 吴 主传》注引 魏略# “ 内包魄嚣顾望之奸 , 外欲缓诛 , 支仰蜀贼 。 ” 汉语大词典# ! 册?0&%页把 “ 支仰 ” 释为 “ 互 相支 持 , 互 相依赖 ” , 今不取 1 “ 支仰 ” 也应当视为同义并列的复合词 。