国学钩沉 “ 武皇 ” . 旧本作 “ 武王 ” , 都是 “ 我王 ” 之误 。 《艺 文类聚) 卷十三引此诛 “ 我王 ” 共出现九次 , “ 我皇 ” 出现一次 , 看来唐 人所见的写本较为可取 。 (三十二)民家二狗逐猪 , 猪 惊走 , 头插栅间 , 号呼良久 。 (魏志 梁习传注引魏略/47 1页) “ 号呼 ”, (册府元龟》卷六九七作 “ 呜呼 ”, 我们则怀疑原文 应作 “ 鸣呼 ”。 《史记 · 陈涉世家》 : “ 夜葺火 , 狐鸣呼日 ‘ 陈胜 王 。 ” ’ 汉魏把鸟兽的 呼喊叫作 “ 呼鸣 ” 或 “ 鸣呼 ”。 (三十三)过尝坐人为罪 , 王曰 : “ 叔向枕十世宵之 , 况过功德亲 在其身乎? ” (魏志贾迪传/482页) “乎” 字后面 , 《宋本册府元龟》卷一三四还有 “ 一无所 问 ” 四字 , 正与前文 “ 逮尝坐人为 罪 ” 呼应 。 今本没有这一句 , 或许 是传刻之脱 。 (三十四 )常称 “ 德者非所以企及 , 立功立 言 , 所 庶几也 ” 。 (魏 志杜怒传注引王隐晋书/ 5 0 8 页) 唐孔颖达在 《春秋左传正义》卷二 “ 杜氏 ” 注 下引王隐《晋 书)作 : “ 德者 , 非所企及 ; 立言立功 , 所庶几也 。” 可见唐代所 传的王隐《 晋书) 没有 “ 以 ” 字 , 正合语法 , 可据删 。 (三十五)慈皆随口割斌 , 稍 稍使毕其本直 。 (魏志仓慈传/512 页) 卢弼说 : “ 毕疑作界 。” 这是 由于不 明俗语词 而产生 的怀疑 。 (后汉书 · 宦者列传》 : “ 有钱不毕者 , 或者至自杀 。” 东晋佛陀跋 陀罗译(摩柯僧抵律)卷十一 : “ 若比丘卖衣未取直 , 若钱直未 毕 , 若还取衣者无罪 。” 把偿付钱财叫 “ 毕 ” , 是汉魏六朝常语 。 (三十六) 图画其形 , 思其遗像 。 (同上/513 页) “ 思 ” 字不知是否 “ 塑 ” 的传写之误 。 敦煌卷子(良吏传》 记此事云 : “ 仍素真形 , 以为神主 。” 其中 “ 素 ” 字 , 施萍亭(敦 煌随笔之二》认为应当解为 “ 塑 ” , 可供参考 。 (待续) · 一 一九 ·