收到 了 “ 雅俗共赏 ” 的社 会效果 马克思指 出 “ 一切 巳死 的先 辈们的传统 , 象 梦魔 一样 纠缠着活 人的头脑 当人 们 好象只是 在忙 于 改造 自己 和周围 的事物并创 造前所未 闻的事 物时 , 恰 好在这 种革命危机 时 代 , 他们 战战 兢兢地请 出亡灵来 给他们 以 帮助 , 借 用它 们的 名字 , 战斗 口 号 和衣 服 , 以便 穿着这 种久受 尊敬的服 装 , 用这种借 来的语 言 , 演 出世界历史 的新场 面 ” 。 《马克 思 、 恩 格斯 选 集 》第一 卷 第 页 罗贯 中把 《三 国演义 》写成 一曲封建 贤才的颂 歌 , 并不 是偶然 的 , 而是 由其 本人的 特殊身份 和所处 的特殊社 会环境 决定的 。 罗贯 中生 活在 元末 明初的 大动 乱时代 , 这个 时代同东 汉末年 和三 国时期 “ 有着 惊人的 相似 之处 ” 。 一 方 面地 处 北 方 的 元朝统 治集 团 , 腐朽衰 败 , 濒 临灭亡 , 更加显示 了贪 婪残 暴的 本质特 点 。 他 们对 内互 相倾 轧 , 对外 强 化政治压迫 和 经济掠 夺 , 致使 各种社 会矛盾 迅速激 化 , 达 到了不 可调 和 的程度 社 会政 治愈黑暗 , 压抑 和摧残 贤才 的现象就 愈严 重 。 蒙古贵族统 治 者开始 就仇视 和不 肯用 汉人 、 南人 , 直 到元代末年 , 南人始 终排斥在 中央政 治领导 的 范 围之外 , 兵权 更不 让汉人染指 更为 突 出的是 , 元 末 “贼做官 , 官做贼 , 混 贤愚 ” 的 现 象极为严 重 。 另一方面 , 则是南方广 大地 区的人 民群 众 , 由于 无法 忍受元蒙贵族 的统 治 , 纷纷 揭竿 而起 , 燃起 了反抗斗 争的 熊熊火焰 。 农 民起义 的队伍 , 由小 到大 , 逐渐形 成 几个较大 的集 团 。 这些集 团之 间 , 有时联 合 , 有 时斗争 。 后来 颇为英 明的朱 元璋在刘 基 、 徐达 等文 臣 武将的极 力协助 之下 , 打败 陈友谅 , 征服张 士诚 , 占 领 南 方 大 部分地 区 , 随 后开 始南征北 伐 , 最 终推翻 了元 王朝 , 建立起 全国统 一的大 明帝国 。 罗贯 中生活 在 这样的 时代 里 , 饱 尝动乱 岁月 的优患 。 据 王 沂 《稗 史 汇 编 》记载 , 他早年 “有 志图 王 ” , 后来 “传 神稗史 ” , 专事 创作 可 见 , 他是个有 志 不得 怀 才不 遇 , 孤 愤 块 垒 充塞胸 中的人 物 。 联 系罗贯 中的身份 及其所 处的 环 境 来 观 《 三 国演义 》的主题思 想 , 显然是有积 极意义 的 。 《三 国演 义 》 为 封建 贤才 呐喊 、 歌唱的主 题思 想 , 在很大程度上是 对元代用人 制度 的 批判和 否定 。 终 及元朝 一代 , 其用人 制度 都是极不 合理的 元 初 , 蒙 古统治者把 全 国 人 分为 四等 蒙古人 第 一 , 色 目人 第二 , 汉 人第三 , 南人第 四 他们把 汉人 和南人 列为 下 等 , 加 以 歧视 。 元 代绝大 多数 的知识分子 , 社会地 位更为 低下 。 郑 思在 《大义 略序 》 中记载 “鞋 法 一官 , 二吏 , 三 僧 , 四道 , 五医 , 六工 , 七 猎 、 八 民 、 九儒 、 十丐 , 各 有所统 辖 ” 谢 仿得在 《 送 方伯 载归三 山序 》中也 说 “滑 稽之雄 , 以 儒为戏 者日 ‘我 大元制典 , 人有十等 , 一官二吏 , 先 之者贵也 七 匠八 倡九儒十 丐 , 后三 者贱之也 ’ 吾人 品 岂在倡 之下丐 之上乎 ” 这些 记载 虽不 完全可靠 , 但是它 却反映 了元 代知 识分子 社 会地位 的低 下 。 元代统 治者废除科 举制度近八十 年 , 使 得 许 多 知识 分子失去进 身之 阶 , 再 加上元 代蒙古贵族 统治者 歧视汉人 和南人 , 不 予 重用 , 因此 当时许多有才能的人 沉没于 社会的 底层 , 才 华无法发 挥 , 抱 负不 能施展 。 元代 后期 , 虽然恢复了科 举制度 , 但是 那种不 合理的用 人制度 , 并没彻 底改变 。 奸佼之徒 操持权 柄 , “ 贤才埋没林 泉下 ” 的 现象仍然 十分严重 。 罗贯 中身为 知 识分子 , 又生 活于 元 代末年 , 目睹着这样 的现实 , 是不会无 动于 衷的 。 他在 自己的作 品 中塑造 了 那么多有真才实学 的知 识分子 的形象 , 并 且 程度不 同的予 以歌颂和 赞扬 , 其思 想意图是 非常 明显的 《 三 国演久 》 的主题 思想 , 也是 对元代末年起久英雄的赞关 和颂扬 元 代末年 , 政 、 ,