· 《三 国演 义 》 研 究 · - - 一 - 一 人 物的 曹操 而存 在 。 无 论 怎 样根据 史实 来给 历 史上 的 曹操 “ 翻 案 ” , 却 终究不 可 能 替 《三 国演义 》中的曹操 这个 为历 代人 民 所创 造 、 所熟悉 、 所 “ 喜 爱 ” 的 不朽 的艺术 典型 “翻 案 ” 。 另 一 方面 , 把古 代文 学作品 中的 艺术形 象 的性格 和历史人 物 的历 史作用 简单 地 棍淆 起来进 行 “ 翻案 ” , 就 会导 致对 古典 文 学遗 产采 取虚 无主 义 的态 度 。 今 天 , 我们 要 用历 史唯物 主义 的观 点来 评价历 史上 的曹 操 , 给予 应有 的肯 定 ; 同时 , 也要 用历 史唯 物 主 义 的观 点来 评价 《三 国演义 》中的 曹操 形 象 , 承 认其 合理 性和 典型性 。 五 、 关于 《三 国 演义 》中的关 羽形 象 关羽是 《三 国演 义 》中一个 影 响 较 大 而又 有争议 的人 物形 象 。 对 此主 要有两 种观 点 : 一种观 点认 为 , 关 羽是 封建 社会 中一个 文治 武功 的理想 人物 , 是封 建统 治 阶级 “英 雄 ” 的典型 ; 他 的降 曹和华 容道 放曹 , 本质 上是 一种庸 俗的利 己主 义的道 德观 念 。 明清 以 来 的封建统 治 者对关 羽 大加 褒美 推崇 , 把 他 当作 愚弄 人 民 的 偶象 , 使 他 的 庙 宇 遍 天 下 。 因此 , 关 羽 的 形象应 当否 定 。 另一 种观点 认为 , 在 《三 国演义 》中 , 真 正 能从 “ 正面 典型 ” 的 意义上 , 和曹 操 的 形象形 成对 立并受 到人 们尊 崇的 , 应该 说是 关羽 的形象 。 虽然 作者 在不 少地方 批判地 描 写了他 的种 种弱点 , 但是 , 整 个说 来 , 关羽 的 形象 却是 在 史料和 民 间传说 的基 础上 , 由 罗 贯 中作 为 一个 “理 想 ” 英雄 的典 型创造 出 来 的 。 他 的孔 武有力 、 英 勇善 战 , 特 别是他 的重 然诺 、 讲义气 、 富贵不 能 淫 、 威 武不能 屈 的品质 , 历来 受到 广大人 民的喜 爱 , 应该 给 以 应有 的肯 定 。 对 关羽 形 象简 单地予 以 否 定 的 观 点是 片 面 的 。 那 么 , 怎 样解释 关羽 这 个人物 在统 治者 和人 民 中间都受到 尊 崇的矛 盾现 象 呢 ? 对 此 也 有两 种意见 : 一 种意见 认为 , 这主要 是 由于 封建 统治 者大 肆提 倡尊 崇关 羽 的结果 。 封建 统治 者十 分 欣赏关 羽 的 “ 忠义 ” , 把他越捧 越高 , 目 的是 要造就 为 自己效 力的 忠实奴才 . 而 在封 建社会 里 , 封 建 统治 阶级 的思想就是 占 统 治 地位 的思 想 , 这 就必 然要对人 民发 生影 响 , 使 关 羽 形象在 人 民 中间也 受 到尊 崇 。 另 一种 意见认 为 , 产生这 种矛 盾现象 的 根 本原 因在 于 , 关 羽 重义 的 品质 本身就 有两 重 性 . 一方面 , 他在 各种 艰难 竭撅 的情况下 始 终 紧紧地追 随刘 备 , “ 患难相 扶 ” , “ 祸 福 共 之 ” , “ 生死不 渝 ” , 符 合广大 农 民 的 伦 理道德 观念 , 因此 , 这 种 “义 ” 曾经 被用 作 农 民 起义军 团结 队伍 、 共 同反抗 压 迫的 口 号 。 另一 方面 , 他 终究只是 尽义 于私 , 尽义 于 个 人 , 确实 带有 浓厚 的忠 君思想 和封 建报 恩 观念 的色彩 。 这样 的重 “ 义 ” 必然包含可 以被封建 统治 者利用 的 内容 . 明清 以来 的封 建统 治者看 到 了人 民曾经把 刘 、 关 、 张之义用 于 团结 反抗 , 就有 意识地 宣 扬关羽 的忠君 思 想的一 面 , 故意 混淆关 羽 形 象里 的 复杂的忠 义 观念 , 以便 欺骗人 民 , 使 他们 效忠 于封 建 统 治者 。 由此可 见 , ( 三 国演义 》中的关羽 形 象 , 既有受 到人 民喜 爱的 民主 性精华 , 也 有封 建的糟 粕 , 应该加 以具体 的分 析 . ( 沈伯 俊 ) 注 : 这 是根据 国 内主要 报刊统计 , 下同 。