诸葛亮 的 法治政策除具有以上特点以外 , 还具有其它 特征 。 如 : 一反秦汉的 “ 诛九族 ” 和 “ 连坐 之法 ” 。 李严犯罪 , 其子李丰仍旧官至朱 提(现云南昭通)太守L 。 镇北将军黄权 被迫降魏 , 其家属在蜀并未被诛杀 , 仍被 “待 之 如初 ”。 ⑨再如 , 能 引惫自贬 , 自诚而明 。 街亭失守 , 诸葛亮不仅治人 , 且也治己 , 由垂相自贬 三级为右将军 ; 诸葛亮身为一国之相 , 但却不别生 治 , 不使自己 “ 内有余帛 , 外有赢财 ”, 使 上下诚服 , 函如 此等等 。 (三) 诸葛亮以法治蜀 , 取得了较好的成就 。 究其 原 因 , 就 是因为他的法治政策是建立在古代 朴素的 唯物主义和朴素的辩证法 思想 基础 和广泛依靠地主阶级各阶层的政治 基础之 上的 。 诸葛亮不仅 是一个政治家 , 而且是一个具有古代唯物论和辩证法思 想 的哲学家 。 与 汉代 “天 人合一 ”,“ 神人 合一 ” 的客观 唯心主 义相反 , 诸葛亮十分 强调人的作用 , 他认为 “ 造 化在乎手 , 生 死在乎人 ” 函 。 表现在法治 问题上 , 他 “ 非惟天时 , 抑交人谋 ” L , 既不因循 守旧 , 也不偏 之过激 。 他自定 《蜀科》 , 治理 蜀汉 , 他反对 “ 商秧长以理法 , 而不可以从教 化 ” @的做法 , 主张刑教结合 , 他反对孔夫子的 “ 刑不上大夫 ”, 而主张 “ 刑不择贵 ” “ 不可贵势免 ”, 他 能根据具体情况 , 审时度势 , 斟酌损益 , 决定对策 。 这些都表现了他法 治政策上的扑素唯物主义精神 。 尤其值得一提的是他的辩证法 思想 对于 制定 法治 政策所起的作用 。 他反对只 知 李 针 , 不 知其二的思 想方法 , 要求全面地 观察 问题 。 当法 正提出要 “ 缓刑驰禁 ” 时 , 他 感 到法 正 思想 有片面性 , 指 出法正 “ 知 其一 , 未知 其二 ” L , 并列举 了秦汉以来对上层 “ 缓刑驰禁 ” 造成 的恶果 , 让其全面观察和分析问题 。 他认为 “ 上不可不 正 , 下不可不端 ” L ,“ 仰高者不可 忽 其下 , 瞻前者不可忽其后 ” ; ⑨ “ 视微之 几 , 听细 之大 ” 回 , 治国 “ 要务立其本 , 本立则 末 正 ”, L 认为这些 上下 、 前后 、 本末等两方面都是有关连 的 , 都要留意 , 决不可 只 顾一 方 , 决不可以为是细微的东西 , 轻易忽略过去 。 他还认为 , 事物的 两个方面 , 并不相等 , 有 轻重 、 先后之 分 。 他说 , 要使政治由乱到治 , 应当 “先 理内 , 后理 纪 ; 先理令 , 后理罚 ; 先 理近 , 后 理远 ; 先理内 , 后 理外 ; 先理本 , 后理末; 先理强 , 后理弱 ; 先理大 , 后 理小 ; 先 理身 , 后理 人 。 ” 抓住主 要方面 , 次要方面 也就 迎 刃而解 , 这样 , 代理纲 则 纪张 , 理令则 罚 行 , 理近则远安 , 理内则 外端 , 理本则末通 , 理强则 弱伸 , 理大则小行 , 理上 则下正 , 理身 则 人 教 。 ” 认为主次二者不可倒置⑥ 。 此 外 , 从它的政治基 础来看 , 蜀 汉政权除了依靠益州豪族 、 东州豪族 、 荆襄豪族之外 , 还广泛地吸 收 了非豪族地 主参加政权 , 使其统治 的社会基础非常广泛 。 这主要表现在诸葛亮 广 泛地 吸 收地主阶级各阶层参加政权上 , 这就是 他的举贤政策 。 毛泽东同志 指出 :“ 政治路 线确定之后 , 干部就 是决定的因素 。 ” 又说 :“在使 用干部的 问题 上 , 我们民族历史中从来 就有两个对立的路线 , 一个是 ` 任人 唯贤 ’ 的路线 , 一个是 ` 任人唯亲 , 的路线 。 前者是 正 派的路线 , 后 者 是不正派的路线 。 ” L 诸葛亮在治蜀中基 本上执行了正 派的路线 , 即 “ 任人 唯 贤 ” 的路线 , 这条路线保证了其 法 治玫策的贯彻 执行 。 举肾是籍葛亮以法治蜀的前提 诸葛亮深 刻地 总结了两汉的 经验 教训 , , 他指出 :“ 亲 贤臣 , 远小人 , 此先汉所以兴隆 也 ; 亲小人 , 远 贤臣 , 此后汉所以倾颓也 。 ” L针对此 , 他 提 出了 “ 治 国 之道 , 务在举 一一 28