作裙 , 挛缩如羊肠 , 用布一匹 , 隆又禁 改 之 , 所省复不瞥 . ” 皇甫隆的这些革新 , 直接给敦煌人 民带来了福利 , 所以当地人民对他有很高的评 价 , 以为皇隆甫刚断严 毅 虽不 及仓慈 , 然而他 “ 勤洛爱惠 , 为下兴利 ” L , 却完全同仓慈 一样的 。 这个评价 , 我们以为是非常恰当的 。 从上述可见 , 自东汉后 期起 , 由于战乱不断 , 经济残破 , 人口锐减 , 河西的发展进 入 了一个中衰的时期 . 然而到曹魏政权建立以后 , 曹魏各代在恢复中原经济的同时 , 也 比较积极地经营河西 , 在历史上仍然有其重大的作用和意义 。 首先 , 曹魏在河西 重新 立州 , 平叛修塞 , 选派廉吏 , 安抚吏民 , 使河西的经济得到 一定的恢复和发展 . 曹魏时 期对 河 西的 经营 , 无 论在规模和 速度上 都远远不及两 汉 . 特 别是在西汉武帝时 , 当时 是一个统一 的大帝国 , 武帝倾全国的力量来加以支持 , 所以在 河西历史上 出现了第一个发展 的高峰 。 曹魏 占有河西 时 , 当时中原三国鼎立 , 征 战 不 巳 , 当然不可能如武帝时那样以全力来经营河西这块地方 . 就是在这种情况下 , 河西经济的 恢复也是极为显著的 . 曹魏初年 , 河西 经济极为凋弊 , 走廊各地水利 破坏 ,` 常 苦乏 谷 , O , 敦煌 . 大姓雄张 ” , “ 小 民无 立锥之地 , . 靠近 河西 的金城郡 , 当时 ` 户不满 五百 即 , 比之东汉 , 才八分之一河西情况亦应大致相似 . 由此可见河西当时破坏的情 形 。 然而在曹魏统治河西的四十多年中 , 走廊面貌大有改 观 . 在徐邀 、 仓慈 、 皇甫隆的 努力下 , 调 和胡汉 , 打击豪强 , 兴修水利 , 采用先进的耕作工具 , 使走廊一度出现了 “ 家家丰足 , 仓库盈溢 ” 的繁荣景象 . 走廊经济的恢复和发展 , 这不仅为当时加强 中原 与 西域的联 系 打下 了基 础 , 也为以后 西晋的统一 创造 了条件 . 其次 , 曹魏经营河西 , 使中西 交通得以畅通 , 促 进 了中西 经济文化的 交流 . 上 面 巳 经述及 , 自东汉末年以来 , 由于 河西频繁的 战乱以及豪强大族的 阻挠 , 中西 交通处于不 绝如续的状态 , 而到 了曹魏时期 , 随着河 西的 日趋安定 , 中西交通也得以畅通 了 . 《三 国志 · 魏书 · 乌丸鲜卑东夷传》曾说 :` 魏兴 , 西域虽 不能尽 至 , 其大国龟兹 、 于 闲 、 康居 、 乌孙 、 疏勒 、 月氏 、 都善 、 车师之属 , 无岁不奉朝贡 , 略如汉故事二 曹魏政权与西域的交往 , 当然也是逐步发展起来的 . 在文帝即位之初 , 西域活省 、 于阂即 已 ` 遣使奉献 , @ . 张进 、 黄华 、 卢水胡反叛时 , 交往一度受阻 . 但随着叛乱的 平定 , 西域与中原的交往更加频繁了 。 黄初三年(公元 22 2 年) , 文帝 即于 西域设戊己 校尉 。 据( (三 国志》一书注引 ( (魏略 · 西戎传》 , 西域在曹魏时有二十道 , 应该都是 由 戊己校尉统辖 的 . 这说明 了从文帝开始 , 曹魏即 巳加强了对西 域的管理 . 河西安定 , 也促进了中西文化交流 . 其中佛教的发展尤为重要 . 佛教是西 汉之际传 到中原的 . 但由于各种原因 , 民间奉佛的并不多见 . 但到三国时期 , 随着中西交往的频 繁 , 西域东来的僧人日渐增多 , 翻译的佛经也大大丰富起来了 , 见于记载的有支谦 、 康 僧恺 、 昙谛等 。 据 《佛祖统记》和梁《 高僧传》记载 , 魏文帝黄初五年(公元 22 4 年) , 月氏国优婆 塞支谦来洛阳 , 后避乱南渡东吴 。 他精通汉文和梵文 , 在江南翻译和订正了佛经四十九