有些则是带有封建迷信色彩的 。 然而 , 所 有这些描写 , 都体现了一种共同的倾向 , 即人对自 然的驾驭和征服 , 体现了一种超 自然 的力量 。 而这 正是 作者 的审美理想 的一个重 要内容 。 总 之 , 依 靠 人类 的智慧来 改 变社会 、 驾驭自然 , 这便 是 作者通过诸葛亮的形象所表现的智慧理 想的全部内涵 。 简 而 言之 , 在诸葛亮这一形象中 , 人生理 想 、 道德理 想 、 智慧理 想三 者 互相 交融 , 相得 益彰 , 构成了这一形象的鲜明的理 想色彩 , 体现着作者 的审美理 想 。 这种审美理 想 , 对 《三 国演义》的成功创作产生了重要 而深远的影响 。 召三 国演义》 、 是我国古代小说史上第一部 “演义 体 ” 的历史小 说 , 同时也是成就最高的 一部历史小 说 。 明清两代 的历史小说创作 , 其数量不可谓不多 , 而 其质量则鲜有能与 之匹敌 者 。 究其原因 , 除了作者对历史真实与艺术真实的成功把握外 , 罗贯中的审美理 想无 疑是一 个十分重 要的 因素 。 罗贯中通过诸葛亮的形象所表现出来的审美理 想 , 集中地体现了我们 民 族文化心理结构中的一些最积极的因素 , 体现了一种积极进取的人生态度 。 因而数百年来 , 诸葛亮的形象始终是千千万万正直的中国人心目中的一面旗帜 , 一种楷模 , 成为我们民族的 一份珍贵的精神遗产 。 人生应当追求不朽 , 艺术应当追求不朽 。 诸葛亮 的形象便是人生与艺术不朽的结晶 。 【注释 】 邱振声等《万古云霄一羽毛》 , 咤文学评论》一九八五年第一期 。 (上接第3 2页) (一)圣叹本姓金 , 并不姓张 ; (二) 圣叹对 《三 国演义》 , 本来就不甚 重视 , 所谓 《圣叹 外书》本 “第一才子 书 ” 乃 是他的朋友毛宗岗的伪托 , 其 评语 全出毛宗岗之手 。 又这个辞典 写道 : 《水浒传》 : 书名 , 章回小说 。 相传为元末 明初罗贯中作 。 又有题施耐庵撰 、 罗贯中纂修者 。 明金圣叹断为自七十回后罗贯中所续 。 其描写 人 物 , 刻 画 尽 致 , 为有价值之文学作品 。 版本颇多 , 有百 回者 、 百十五回者 , 百二十回者 , 今坊 间通行者 , 为金 圣 叹删定之七十一回 。 或截百十五回本之下半为 《征四寇》 。 由此说明 , 至今台湾流行 的《水浒》 , 仍是删去了金批的 、 由金圣叹腰斩后的七十回太 , 而百回本 、 百二十回本并不通行 , 这对大陆研究者 也是有启发意义的 。 但我们 也看到了辞 条 编写人仅仅着眼 于从回 目多少来介绍 《水浒》的一些版本 , ‘ 他们不仅 没有注意到七十 本回本 与其他本子思 想体系 上 的大不相同 , 而且连简本 、 繁本也不加区别 , 这 就显得太疏于版知识 了 。 至 于施耐庵条 , 这部辞典又 是 这样评价的 : 元东都人 。 名 子安 , 以字行 。 踢 进士出身 。 元末 , 官钱 塘 , 与当道不合 , 弃 官 归 。 闭户著书 , 有《志余》 , 《水 浒传》等书 。 ·· 云云 , 更是杂取误说 , 一无是处 。 又钱先生的文章中再次引用 的 “ 明淮南王道生 ” 写的《施 耐庵墓志 铭》 以及传记 之类 , 始见于1 92 8年n 月 8 日的上海 《新闻报》 , 但经过前几年大陆 学术界的考证 , 已经证明都是近人托名伪作 。 最后还要说 明 , 本文是在第四届全国 《水浒》学术讨论会上 宣读 的论文之一 , 自从首届 讨论会以来 , 已经七年了 , 遗憾的是还没有接待一位台湾古典文学专家! “谁 谓河广?曾不 崇朝 ” 多 我们希望 、 也 相信 在 第五届 全 国《水浒》学术讨论会上有机会和 台湾学者 面对面地 互相切磋! 一 遵 一 7