必取 之 。 ” 周瑜 认为南 郡弹指 可得 , 便 回答 说 : “ 待吾 取不 得南郡 , 从 公取之 ” 。 诸 葛亮 很 了解周 瑜气盛 骄人 的特 点 , 也算 定曹操 老谋 深算 , 必然遗 有奇 计 。 所 以 , 让周 瑜去 折 兵 厮 杀 , 自己密 切注 意形势 , 布署 兵力 , 乘 势取 了南郡 、 荆州 、 襄 阳 。 又 搬 出刘琦 , 以 防东 吴来 争 。 诸 葛亮每 每亲 自勘察地 理 , 如 攻取锥 城之 役 , 他 乘马 到金雁桥 边 , 绕河 都看 了 , 才 回 到 寨 中派兵 遗将 , 最后就是 利用 金雁桥 汤 池势 , 活捉 了敌将 张任 。 诸 葛亮 还特别 注意粮 草轴 重 的运 送和积 屯 这 些 故事不仅依 据 《三 国志 》等 正史 的 记载 , 而且 源于笔 记 和 多种 民 间 小 说 、 戏 曲故事 , 把 历史 上各种斗 争的经 验和 智慧 , 形 象 地表现 出来 。 作 品中的 曹操 、 周 瑜 , 邵是足 智多谋 的人物 , 诸葛亮 与曹操 比 较 , 有忠 义 与奸 诈的不 同 ; 与周 瑜 比 较有胸 襟广 狭的 区 别 。 诸葛亮在 道德 、 智慧等方 而 , 都胜人 一筹 作 品还 注意 表现诸葛亮 的 奇刁 ‘ 异 能 , 如 制木 牛 流 马 , 又 如草 船借 箭 , 算 定三 日后有 大雾 , 七星 坛 诸葛亮 祭风 , 五 出祁 山 陇上 割麦 等等 。 在这 些 描 写里都 吸收 了道教 的法术 或酷 仪 , 有 妖异 的成分 。 但我 们还 应 放在 当 时的历史 条件 F 看 这一 问题 。 在 元 明时期 各种描 写军事 斗争 的文艺 作 品中 , 无 不包含 有道 教色 彩 , 应 该 说 《三 国志通 俗演 义 》 是 神秘 色彩最 淡的 一部 书 , 作者 的笔 墨 主 要 用来 刻画人 物 , 是 描 写封建 社 会 统治阶 级政 治 、 军 事 、 外 交 、 斗 争的 最优秀 的一 部文 艺作 品 。 同时 , 还应 该全 面的 认识 道 教 , 中 国古代的 自然科 学成 就与道教 有着 密切 的联 系 。 鲁 迅所说 : “ 状诸葛亮 之 多智而 近 妖 ” 是 符合 实 际的 , 但 却不能 因此而 简单 的否定 他 。 诸葛亮 的智 慧 , 绝不 是 一些 智者故 事的 集锦 , 而是 一个完 整的艺术 形 象的有 机组成 部分 。 《 _ 三 国志通 俗演 义 》同样 描述 了诸葛亮 的意志力 量 。 当 然 , 诸葛亮 的意 志 , 并不 是全然 没有 障碍 的 自由的任 意的 自意 识 , 而是服 从 于他的政 治信念 和道 德观 念 。 刘备 去世 以后 , 诸 葛亮 辅佐 刘禅 , 刘禅是个 无德 无能 的人 , 而且 刘备临 终 时曾对诸 葛亮 说 : “ 苟不 可辅 , 公 自 取之 ” , 诸葛亮 既不 畏难 , 也不避 嫌 , 而 是 全心全意 的进行 着恢 复 中原 , 重兴 汉室 的事业 。 他那 百折不 挠的 意志 得 到 了完美 的 表现 J 《中庸 》里说 : “ 故君 子和而不 流 , 强哉矫 夕 中立 而不倚 , 强哉 矫 ! 国有道 , 不 变塞 焉 , 强哉 矫 ! 国无 道 至死不 变 , 强 哉矫 ! ” 这就 体现 了 古 君 子的 坚强意 志 , 诸葛亮就是 这样 的一个 政 治家 。 当 然 , 诸葛亮 的人格 , 诸葛 亮的道 德力 量 , 智慧力 量 , 意志力 量 , 都不 同于近代 西方 关 于人 格 的理论 , 他是 封建社会 的产 物 , 带有特 定时 代的 痕迹 。 我们 如果对 诸葛亮 的思 想体 系 进行分 析 , 无疑 是 属于封建 思 想体 系 , 但从 其现实 斗争 中所 表现的 思想 、 意志 、 情感 , 则是 倾 向于 当时的 下层知 识分 子和人 民群众 , 带有 明显 的进步 因 素 , 这 些进步 因 素 与中 国古代社 会 的进步 思 想传 统 与广 大人 民 群众 的思 想感情 息息 相通 。 正是 这 些 积极进 步的 成分 , 体现 了 我 们中华 民 族的 民 族 精神 。 甸 一犷 一 叭 砂 、 . 户 - 、 . 砂 一 , 砂 一 勺 , 一卜 犷 一 , 汤 一伟 声 一 、 . , 一、 . 厂 、砂 、卜 护 一、 , 厂 、 . 卿 一 、 . 护 - 叼 . . . - 一 户 一 砂 刹 一、 厂 、 . 州、 . 一 、 . 丫 一 、 产 一 、 , . 一 ’% 了 ~ 、 . 甲 一 、 ” , 、 ” 一 , ‘ . 护 - 二 ( 上 接 2 3 页 ) 组 合 的 。 乾 卦为 天 、 为阳 、 为君 , 为龙 , 一 言蔽之 为物理 世界 事物性 能的 总代表 。 “乾 ” , 卦辞 : 元 、 亨 、 利 、 贞 。 应 兆是 说万事 的根本 , 通 达无碍 , 详 和而无 害 , 洁 净而 清正 。 兑卦 ( 一 ) 辞 ; 亨 、 利贞 , 乃 通 亨利于守 正 。 喜悦 的意思 。 “ 是 故 《易 》 有太 极 , 是生 两 仪 , 两仪 生 四 象 , 四象生 八卦 , 八 卦定 吉凶 , 吉 凶生 大业 。 ” 由此 可见 , 皇 帝 造宫殿 如此大 事 , 从 当 时的历 史背景 看 , 用 《易 经 》八 卦定 吉 凶作 为指 导思 想是无 疑的 。 根据八 卦含 盖 宇宙万象 , 而系 之 以 辞断吉 凶 , 遵循 《易 》卦中的 吉卦 , 建造 宏 伟 的 故 宫 , 只 有 造。9 9 9 . 5 房 间 , 才没 有违背 皇帝 造一万 间 的 旨意 , 又合 乎 《周 易 》之 道 , 谋 臣 工 匠 , 用 心 良苦 , 可见一斑 。