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成都地名故事:三国文化遗迹之02刘备及其后人的遗迹

2021-12-7 22:15| 发布者: 三国艺苑| 查看: 1445| 评论: 0|来自: 小小地名大乾坤

摘要: 刘备在成都的时间并不长,前后只有几年,刘禅则在成都度过了40年左右。有关刘备及其后人的遗迹原本不少,由于历史的变迁和近年来城市建设的快速发展,很多古迹已不见其踪影了,但古迹名称仍然深深地扎在成都人的心中 ...

刘备在成都的时间并不长,前后只有几年,刘禅则在成都度过了40年左右。有关刘备及其后人的遗迹原本不少,由于历史的变迁和近年来城市建设的快速发展,很多古迹已不见其踪影了,但古迹名称仍然深深地扎在成都人的心中。

千百年过去,这些名称保留了当年三国英雄的史迹以及老百姓丰富的口碑传说,是一个值得深入研究的课题。比如双流牧马山,传说是刘备跑马的地方,现有跑马埂遗址;龙潭寺,传说是刘禅的洗马池;安乐寺,相传与刘禅被封为安乐县公有关,其地在原人民商场一带;凤凰山,原名学射山,相传是刘禅在这里习武射箭的场所。此外,金堂县云顶山亦有刘禅读书台遗址,相传为刘禅为太子时读书之处。

昭烈庙(先主祠)

位于刘备墓东侧。南朝刘宋时,扩建刘备墓旁边的原庙,人称刘备庙,又叫先主庙、汉昭烈庙。《太平寰宇记》载:“先主祠在(成都)府南八里,惠陵东七十步。齐高帝梦益州有天子卤簿,诏刺史傅覃修立而卑小。故相国李回在镇更改,置守陵户,四时祭祀。”

唐宋时,昭烈庙与武侯祠并列,是成都一大名胜。诗人杜甫、岑参等均到此拜祭。明代初年,蜀王朱椿认为昭烈庙、墓旁建有武侯祠不合君臣礼制,下令毁武侯祠,迁诸葛武侯像人昭烈庙。明末大乱,昭烈庙被焚。

清代康熙十一年(1672年),在宋可发等人的主持下,为了兼顾君臣之礼,在旧址上重修祠庙时改建成君臣合庙,即一庙两殿,前殿称刘备殿,后殿叫武侯祠,形成今日所见大致规模。

大门门额上挂匾,书“汉昭烈庙”。刘备塑像鎏金,端坐前殿中央,头戴冕冠,双手捧玉圭,宽面大耳,慈祥和善。左角是其孙子北地王刘谌的塑像,他因不堪忍受丧国屈辱,以身殉国。东偏殿祭关羽及其子关兴、关平,部将赵累、周仓。关公一身帝王装束,旁立青龙偃月刀。西偏殿有张飞塑像,其像黑面豹眼,生动形象地再现了张飞的性格。其子张苞、孙张遵守立两旁。

刘备殿两侧是文武两廊。东廊以文臣为主,他们宽衣博带,神情凝重。文臣以“凤雏”庞统率先,有费神、蒋琬、马良、董和等,共 l4人。西廊以武将为主,他们铠甲裹身,魁伟雄壮。武将以“常胜将军”赵云为首,有马超、姜维、黄忠、廖化等,也是 14人。

黄龙溪

黄龙溪原本位于彭山、新津、双流三县交界处,今隶属于双流区。黄龙溪发源于龙泉驿区的长松乡,流经双流籍田镇回水乡而人府河。

据《三国志·先主传》记载,东汉建安二十五年(220年)太傅许靖等人上书劝刘备称帝道:“曹丕篡弑,湮灭汉室人鬼忿毒,成思刘氏,间黄龙见武阳赤水,九日乃去 龙者,君之象也。《易》乾九五:‘飞龙在天’,大王当龙升,登帝位也。”(详情请参见拙文《成都地名故事:黄龙溪咋从寂寂无名到三国蜀汉政权圣迹之地的?》)

当时武阳县治在今彭山县东北,辖地甚宽,赤水在其境内。所谓“黄龙”见“赤水”,是指当时赤水河暴雨水涨,泛黄数日。东汉盛行谶纬,许靖等人以为,“黄龙现九日”是蜀汉当兴的吉兆,给刘备称帝立国大造舆论。《华阳国志·蜀志》也记载说:“(建安二十四年)黄龙见(现)武阳赤水九日,蜀以刘氏瑞应。”《诸葛亮集 ·鼎录》又载:“龙见武阳赤水九日,固铸鼎,象龙形,沉水中。”黄龙溪由此得名,并立庙江岸。

先主寺

原名先主祠,是祭祀刘备的祠庙,在新津县万和乡先寺村。

据清道光《新津县志》记载:“先主祠在县北二十五里,传为汉先主帝蜀时祷雨处。康熙、乾隆间叠次培修。后有水母殿,每逢早岁,祈雨有应。”民国《新津乡土志》又载:“先主寺 均系明时所建,以香炉、铁磬俱铸有明代年号,故虽别无古迹可寻,亦足证为前代旧物。未忍听其淹没不彰也。”

据当地人说,先主寺原来是大禹庙,相传刘备驻军这一带时,正遇天早。于是,他亲临大禹庙祈祷求雨,喜降甘露,深得民心。后人为了纪念刘备,就把大禹庙改为先主寺。附近有歇马店,传说是刘备路过时歇马休息的地方。旧俗:每逢正月二十,眉山、彭山、青神、仁寿和新津等县的人都纷纷涌到先主寺赶庙会。先主寺有一古戏台,临河,渔民们撑船来此观戏,热闹非凡,场面很壮观。这种风俗一直延续到近代。

2O世纪5O年代后期,先主寺被拆,修成电影院和学校。直到1996年,才又恢复先主寺,其状况已大不同于以往,形制狭小,只有一进院落。大门和钟楼是清代建筑,很破旧。正殿为新修,供奉有刘备、关羽、张飞及诸葛亮、庞统、关兴、关平、张苞、周仓等人的塑像,很简陋、冷清,香火远不及隔壁的佛殿兴盛。

三义庙

原名三义祠,位于成都市提督街。始建于清康熙年间,乾隆四十九年(1784年)毁于香火,乾隆五十二年(1787年)重修,道光二十二年(1842年)再度全面修复。庙内祭祀刘备、关羽和张飞。庙东部原有丞相祠,祀诸葛亮,后毁。

民国时,成都最早的肥皂工厂“益州工业社”就设在庙内,解放后又在这里办小学。1981年5月,公布为市级文物保护单位。1997年 ,因城市建设需要,三义庙迁建在成都武侯祠内。

三义庙现为一进四合院,由拜殿、大殿和厢房组成。大殿内有新塑刘、关、张像,刘备居中,关羽、张飞在两侧,是根据《三国演义》的艺术形象塑造的,器宇轩昂,神采奕奕。

三圣祠

在青年路附近,是纪念刘、关、张的祠庙,附近因此而建有三义宫,是老成都有名的剧场,过去,很多川剧名家都在此登台演出,现三圣祠、三义宫均不存,仅存三圣祠街名。

五块石

传说是修建刘备陵墓时剩下的余料。据民国修《华阳县志》载:“《蜀都杂钞》言,五块石在万里桥之西,其一人地,上叠四石具方,或云,其下有一井,相传以为海眼。南即汉昭烈陵,予疑是当时作陵时所余也。”现五块石已不在,仅存街名,其址在一环路靠近武侯祠附近。

洗面桥

在浆洗街。民间传说:关羽败走麦城后,尸首未能运回成都。刘备在关羽出征时两人分手的小庙内塑关羽像,并为塑像穿上关羽生前的战袍,后人称为衣冠庙。

衣冠庙的由来,民间还有一说:关羽死后,未能找到尸首,刘备便携其战袍回城,为他建立祭祀的庙宇。每逢过节,刘备都会来祭拜关羽,当他行至庙前石桥时,便下马到桥下河里洗脸净手,以示恭敬,人们称赞刘、关的情义,就把这座桥叫做洗面桥。

现在,衣冠庙已毁,仅存街名,有衣冠庙立交桥。洗面桥也被拆毁,在旧址上建有洗面桥广场,立有塑像、刻有浮雕,让人们记得这段感人肺腑的传奇故事。

洛带八角井

位于龙泉驿区洛带镇。相传刘禅好游山玩水,一日他来到距成都2O公里的东郊某镇,见镇上有一口八角井,造型别致,水波涌动,鱼儿遨游自如,他就趴在井口,看得入神。侍卫们担心他落人井中,从其后面拉住他的衣角,不慎将玉带拉掉,落人井中,从此,这座小镇就被称为“落带”镇(又称洛带镇)。至今,在当地的民俗博物馆门口,还可以见到这口井。

娘娘庙

亦名广生宫,位于西马道街5O号,与文殊院一墙之隔,是纪念刘谌之妻的古庙。

相传这里曾是刘谌的家庙,其后妃夫人在此祭拜祖先和神灵。蜀亡时,刘谌不堪亡国之辱,在这里杀妻告庙,然后到惠陵自杀殉国,以此明志。此庙始建于清康熙年间,重建于咸丰末年,占地约2.6亩,原有藏经楼、斗姆殿、真武殿等 29间房,毁于文革期间,现仅存1间半,不足2O平方米。其余庙房被道教协会租给居民,因此庙门不存。刘谌与其三个妻子的神像深藏在蜿蜒曲折的居民院落之中,由一位年过八旬的道姑主持。附近曾有娘娘庙街,现已不存。

惠陵

在成都武侯祠内。史载:章武三年(223年),“夏四月癸巳,先主殂于永安宫,时年六十三。 五月,梓宫自永安还成都,谥日昭烈皇帝。秋,八月,葬惠陵。”(《三国志 ·先主传》)223年4月,刘备病逝于白帝城永安宫,诸葛亮亲自扶灵柩回成都,葬于南郊。刘备的两个妻子——阿斗的母亲甘皇后和吴壹的妹妹穆皇后——合葬于此墓。

与其它皇陵相比,惠陵简朴,稍小。但是,这“一坏土”经历了一千七百多年的风雨,依旧巍然屹立。如寝殿前所悬对联所说:“一坏土尚巍然,问他铜雀荒台,何处寻漳河疑冢,三足鼎今安在,剩此石麟古道,令人想汉代官仪。”

在漫长的岁月中,刘备墓迭经苍桑,几历兴衰。唐代时,陵墓旁设置了守陵户,“限禁樵牧”。南宋时,诗人陆游入川,拜谒惠陵,见到的是一派衰落景象。他诗中描写道:“凄凉汉陵庙,衰草卧翁仲。陵边四五家,茆竹居接栋。手皲纸上箔,醅熟酒鸣瓮。”元明时又加以维护。明末兵乱,成都王公坟墓被掘毁无遗,独有惠陵依旧如故,保存完好。

很早以前,就有人担心刘备墓被盗墓者“洗劫一空”。于是,唐人段成式在其《酉阳杂俎》一书中,描写了一段神奇的故事,借此警告盗墓贼。一个漆黑的夜晚,有几个盗墓贼钻进了刘备墓,但见里面灯火通明,刘备正在下棋。身旁还侍立着卫士,他们几人吓得魂不附体,慌忙跪下求饶。刘备示意卫士,赐给每人一杯琼浆,一条玉带,令其退出。第二天,这几个盗墓贼变成了哑巴,腰上的玉带变成了巨蛇,纷纷被吓死。从此,再也无人敢去偷盗刘备墓了。

如今,陵墓四周绿树成荫。封土高12米,周长约180米,占地近2000平方米。墓前有清乾隆年间立“汉昭烈皇帝之陵”碑。陵前建有寝殿、神道、门厅和照壁,坐北向南,在一条中轴线上,肃穆庄严,浑然一体。



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