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三国礼仪制度之庙号:庙号在三国是个稀罕物

2021-6-21 17:38| 发布者: 三国艺苑| 查看: 774| 评论: 0|来自: 栗子找事

摘要:   在古代的政治语境中,“天地”“社稷”“祖宗”都具有同等的尊崇地位,帝王们不但要祭天地,更要祭祖宗,这就有了宗庙。祭祖是人类社会的自然属性反应,普通百姓家谁还没有几座祖宗的坟头?帝王家是人类社会的统 ...

  在古代的政治语境中,“天地”“社稷”“祖宗”都具有同等的尊崇地位,帝王们不但要祭天地,更要祭祖宗,这就有了宗庙。祭祖是人类社会的自然属性反应,普通百姓家谁还没有几座祖宗的坟头?帝王家是人类社会的统治者,他们的宗庙制度更加完善和严格,因为这事关统治的合法性,没人敢开玩笑。

  

  按古代礼法制度,天子可享用七庙,诸侯可享用五庙。七庙,通常是指开国皇帝的父亲、祖父、曾祖父、高祖父,高祖父的父亲、祖父,再加上该政权认定的最远古的祖宗。

  一般来说,开国皇帝建立新政权后,必须要给祖宗们上一个合适的庙号以及谥号。举个例子,比如曹操,他在史书中正式的尊称是太祖武皇帝,“武”是谥号,“太祖”是庙号。

  庙号制度本来是非常严格的,尤其是在西晋之前,各政权很严格地遵守“祖有功而宗有德”的旧制,非有大功德的皇帝,只有谥号,没有庙号。汉末董卓和蔡邕等人商议,自东汉和帝以下,皆无庙号。不过到了东晋十六国之后,庙号开始泛滥成灾,遍地祖宗。

  

  三国的庙号制度还在遵守旧制,像刘备这样的开国皇帝,就没有庙号,只谥为昭烈皇帝。阿斗更惨,因为是亡国皇帝,连个谥号也没有。还是几十年后的刘渊发善心,送给阿斗“汉孝怀皇帝”的谥号。不过刘备虽然没有庙号,却还有专门的祖庙,北地王刘谌在自杀前,就哭拜了祖父的庙。

  曹魏皇帝的庙号比较齐全:太祖武皇帝曹操、世祖(高祖)文皇帝曹丕、烈祖明皇帝曹叡。后边的三个小皇帝曹芳、曹髦、曹奂因为都是末路皇帝,没有庙号,只有曹奂捞到了一块“元皇帝”的铝合金招牌。曹魏完善宗庙制度是在曹叡时期,为了凑够七庙,曹叡搞笑地把自己也算成了曹魏“祖宗”,一头扎进了死人堆里。从曹节开始算:曹节——高帝曹腾(大太监)——大帝曹嵩(曹腾养子)——武帝曹操——文帝曹丕——曹叡,也只有六庙。

  

  东吴的庙号制度也不健全,只有两个帝王有庙号:始祖武烈皇帝孙坚(后来追谥)、太祖大皇帝孙权。孙策开创了江东百年基业,却只捞到了“长沙桓王”的名号,自然也没有庙号。一般祖宗庙都设在京师,孙坚庙却设在长沙,但滑稽的是,京城建业却有长沙桓王孙策的庙。

  

  人臣一般是没有资格建庙的,但有一个人例外,就是大名鼎鼎的蜀相诸葛亮。在蜀汉灭亡的那一年(公元263年),刘禅就下诏在沔阳(今陕西勉县)给诸葛亮立庙。其实在此之前,蜀汉民间就已经私下拜祭诸葛亮了。在蜀汉还没有灭亡的时候,诸葛亮就已经被神化了,罗贯中不过是将神话诸葛亮集大成而已。

  历代帝王在给祖宗建庙时,都要将祖宗的妻子们一同供在桌子上。父亲是“考”,母亲就是“妣”;祖父是“祖考”,祖母自然就是“祖妣”,往上以此类推。不过皇帝的考、妣之前都要加个“皇”字,以便与老百姓区别开来。


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