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自我陶醉导致魏延自我灭亡

2017-6-15 15:32| 发布者: 三国艺苑| 查看: 1169| 评论: 0

摘要: ■自我陶醉型人格:容易以自我为中心关于自我陶醉型人格的成因,精神分析理论的解释是这样的:患者无法把自己本能的心理力量投注到外界的某一客体上,该力量滞留在内部,便形成了自我陶醉的心理。自我陶醉型人格的具 ...

    ■自我陶醉型人格:

    容易以自我为中心

    关于自我陶醉型人格的成因,精神分析理论的解释是这样的:患者无法把自己本能的心理力量投注到外界的某一客体上,该力量滞留在内部,便形成了自我陶醉的心理。自我陶醉型人格的具体表现为:具有强烈的自我表现欲,自我评价过高,极端的自我专注;经常有自我陶醉性的幻想;期待他人的特殊偏爱和关注。由此,自我陶醉的人在团队合作时,虽不乏责任心,却时常自负傲慢、妄自尊大,漠视他人的自尊和利益。此外,自我陶醉的人还在人际交往方面,以自我为中心,与他人缺乏感情交流,对他人的批评不屑一顾,或者表现出强烈的愤怒和不满等。

    ■魏延的自我陶醉有资本:

    蜀汉第一将

    之前我们在解析诸葛亮的心理时曾谈及,诸葛亮对魏延的厌恶在一定程度上源自于与关羽的自恋人格之冲突。而追溯魏延的一生,他的得势的确与关羽很相似,他可称得上是关羽的翻版。

    当初,魏延以部曲身份跟随刘备入蜀,在攻打蜀地的战役中屡有战功,升迁为牙门将军。刘备在自立为汉中王后不久,就决计迁都成都。汉中作为入蜀的门户,地理位置十分重要,是历代兵家的必争之地。由此,谁出任汉中之守将,将决定他在蜀军中的重要地位。当时大家普遍认为张飞会出任此职,但出乎意料的是,刘备提拔魏延为镇远将军、领汉中太守。这一下子就使魏延的地位仅次于关羽、张飞,与马超和黄忠齐名。

    刘备称帝后,魏延再被提升为镇北将军。在关羽、张飞、黄忠等人死后,魏延更成为了蜀魏不可缺少的大将。待刘禅继位后,魏延再晋封为都亭侯。诸葛亮进驻汉中时,又升魏延为丞相司马、凉州刺史。三年后,魏延单独领兵西入羌地,大败魏将费瑶、郭淮,被升调前军师征西大将军、假节、封南郑侯。

    魏延作为蜀汉第一将的地位,由此确立!

    ■魏延的自我陶醉表现:

    锋芒毕露,孤傲固执

    随着自己地位的不断提高,魏延越来越不注意自己的言行,常给人以孤傲固执的感觉。例如,随诸葛亮北伐,魏延每次都请诸葛亮让他统领一万兵马,另走一路进攻关中,与诸葛亮会师于潼关。这个计划固然大胆,但诸葛亮兵少将寡,不敢也玩不起这个危险的游戏。魏延不解诸葛亮的难处,时常与他人议论诸葛亮的胆怯,恨自己的才能不为所用。这话多次传到了诸葛亮耳里,就算诸葛亮再爱才,听多了也不舒服,况且诸葛亮平生办事以谨慎为本,最忌讳那种口出妄言之人。魏延的狂言,难免会使诸葛亮对他产生偏见和隔阂。

    还如,杨仪是诸葛亮的得力助手,善于筹算粮饷。他长于关注细节、处事敏捷准确,但他也短于秉性狭傲、不能容人。魏延毫不遮掩他对杨仪的厌恶,经常公开羞辱他,他们两人闹的矛盾,连远在东吴的孙权都有所听闻,并预测待诸葛亮死后,两人必有一决。果然,诸葛亮最后一次北伐时,让魏延做先锋,让杨仪做长史,而当两人闹起矛盾时,魏延时常持刀相胁,令杨仪“泣涕横集”。而待诸葛亮去世后,魏延又坚持继续北伐,令杨仪找到借口,加以诛杀。

    《三国志》记述魏延“性矜高,当时皆避下之”,可见同僚对魏延的态度不是绕道走就是远离。诸葛亮逝世后,魏延要求司马费祎与自己联手上书,继续北伐,司马费祎却借由调解魏延和杨仪的矛盾为由,弃魏延而去,使得魏延孤立无援。这也有利证明了魏延平时与同僚的关系是何等的糟糕。

    纵观魏延的历史,诸葛亮的病逝是重大转折点。诸葛亮在世时,大家虽然对魏延心有不平,但都碍着丞相的面子而不发作。诸葛亮死后,蜀军的计划是秘不发丧,退回蜀中。但魏延不甘心北伐就这样结束,竟擅自早归,烧毁栈道。由此,杨仪上表刘禅指魏延谋反,刘禅问董允、蒋琬的意见,两人都保杨仪而质疑魏延。而杨仪与魏延在对峙于南谷口时,杨仪叱责魏延,诸葛亮尸骨未寒,怎能如此肆意而为。结果连士卒们都认为魏延理屈,一哄而散。魏延与几个儿子逃亡回汉中,途中被马岱捕杀,后来三族被夷,一代名将至此没落。

    ■魏延自我陶醉型人格的

    后果是认知偏差

    魏延的这种自傲自大不可一世的自我陶醉人格,在一定程度上使得他的认知产生了偏差,包括自我认知和对他人的认知。

    自我认知的偏差,导致过高评价自己,孤芳自赏。例如,当刘备任命魏延出任汉中太守时问他,要如何担当此重任,魏延答:“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”这句话虽然表现出了魏延的高度自信,却也口气过于狂妄,锋芒毕露。而在当时,众人都以为刘备会让张飞出任此职,张飞也“以心自许”。出乎意料的结果和魏延的自大言行,很容易使众人产生不服和嫉妒。对此,魏延对此竟毫无觉察。

    还如,诸葛亮重病时,曾令众将退军节度。但诸葛亮死后,魏延却不听遗命,坚决要求继续北伐,还说出了“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪”的话。这是对诸葛亮遗策的大不敬。不光如此,魏延还擅自断了大军的回路。而在当时众人皆退守蜀汉的局面下,魏延孤军而立,极度危险,难怪他会落得个墙倒众人推的下场。

    对他人的认知偏差,指在认知他人、形成有关他人的印象的过程中,由于认知主体与认知客体及环境因素的作用,认知往往会发生这样或那样的偏差。例如,魏延对于诸葛亮不采取他的子午谷计一直存有心结,四处指责诸葛亮的胆怯懦弱,没有深刻反思诸葛亮的为难之处,导致了彼此合作的极度不愉快。因此有评论说,诸葛亮是假借杨仪之手除去魏延,这种说法也是可以理解的。

    还如,魏延对诸葛亮的大不敬,以及诸葛亮死后对他遗命的违背,都是极为不智之举。魏延的保护神有两个,一是刘备,二是诸葛亮。两人去世了,魏延就没了保护伞,虽然他一直是蜀汉第一将。可惜他没有看清这一切,一意孤行,要将北伐进行到底,为的是给自己建功立业的机会。《三国志》言:“原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等。”可见魏延本无谋反之意,只是想斗倒杨仪。可惜,最后被斗倒的是他自己,原因是他错算了局势,而这一切都与他的自我陶醉型人格有极大的关系。


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